文| Charukesi Ramadurai 编译| 吴沁娴，原文来源BBC
印度在过去的数百年中一直处于十分保守的阶段。源于古印度的婆罗门，12 世纪的伊斯兰时期，18 世纪的英国殖民统治，不同历史阶段给印度社会带来的清教主义都深深影响着这个国家，其中禁欲是最大的标签。
在清教主义下，人们限制纵欲，追求生活的虔敬与圣洁。历史的长河隽永流淌带来现今对于自由的思考，探其源头看到的却是古印度约公元2 世纪《爱经》（Kamasutra）的诞生，性谈论如此开放，成为拿来撰写书籍的素材，成为教育的课程内容。
除了以文字记录来表达社会主流态势，建筑也是一种文化载体。科纳克太阳神庙的墙壁上刻有直面裸露的情色图案，阿旃陀石窟和埃罗拉石窟中的绘画以及雕塑也十分突出圣女的裸体像。13 世纪以前情色与性一直是以自由的姿态存在于印度社会主流中。
克久拉霍
克久拉霍是一座位于印度中央邦北部的小县城，这里有保存最完好的性爱图腾神庙建筑群。从公元10 世纪到11 世纪历经100 年建造85 座庙宇，其中22 座被保留至今。自然的变迁、王朝的更迭原本让克久拉霍的神庙群湮没在荒草沙尘之中，直至1838 年英国陆军上尉TS Burt在一片丛林中发现这些神庙才让这群建筑重新进入人们的视线。
克久拉霍
1986 年联合国教科文组织将克久拉霍古迹群列入世界文化遗产，这里也成为印度最主要的观光胜地之一。与所有其他神庙的雕塑一样，任何一处刻画无不涉及人神花鸟虫兽，不同的是每一个雕塑都表现性的主题，或直面刺骨，或留有三分余地。
从正常的男女情爱到肉体狂欢甚至人兽交媾，且不论图案本身有多生动形象，仅仅是因为性被展现地如此淋漓尽致的同时，与之共存的还有周围端庄的佛像，神圣而虔诚，于是人性与神性强烈的对比冲击让你咋舌，讶异古人何以绘制出这样的“图腾”。
克久拉霍
至 于为什么会在神庙建筑群里出现大量的性爱图案雕刻，有一种理论认为“月亮王朝” 昌德拉王朝（Chandela Dynasty/ 10 世纪- 13 世纪）的国王是坦多罗教（印度教分支）的追随者和奉行者，克久拉霍作为月亮王朝的的首都也成为坦多罗教教义的传播中心，而性是坦多罗教的信仰之一，认为通 过性行为可以激发人类灵魂和肉体中的创造性能源，于是寺庙群的建筑艺术也以展现天神、人伦的爱欲作为宗教信仰的宣扬方式。
另一种说法把寺庙作为朝拜和学习的场所，尤其是对艺术的敬仰和学习，包括性爱的艺术行为。其中有人认为庙宇雕刻图案呈现的男女之欢意味着新生命的创造，象征新事物的开始，因此是一个好的预兆应该被表现出来。
克久拉霍
不过这些并不是趣味点所在，有趣的在于当你踏入这座世界文化遗址，听着导游娓娓道来历史渊源以及印度社会被贴着的“极度保守” 标签时，你会驻足欣赏这些雕塑。
没有漫不经心，没有尴尬的表情，也没有无处安放的眼光，你会试着去读懂距离我们1000 年以前的那个时代，一群有着匠人之心的雕刻师绘制这庞大的建筑群，饱含对信仰的表达以及欲望的释放。
然而如若抛开这一切，没有历史的积淀，没有宗教的承载，这就仅仅只是一幅被石质化的春宫图，只有色情没有文化。所以从某种层面上来说，印度的寺庙和宗教恰恰成为性和情色完美的外包装，让这片雕塑以文化、艺术的名义继续高尚地存活。
